青銅劍是中國(guó)古代由銅錫合金制作而成的一種兵器，既可為防身兵器，也是身份和地位的象征。

青銅時(shí)代，鑄劍的關(guān)鍵是冶煉時(shí)向銅里加入錫的多少。錫少了劍太軟，錫多了劍硬，容易折斷。鑄劍的工匠便將硬度低的青銅鑄成劍脊，在兩刃的部位嵌合上硬度高的青銅作為劍刃。這樣當(dāng)青銅劍受到?jīng)_擊，較軟的劍脊可以吸收沖擊力避免折斷，較硬的刃區(qū)可以保證殺傷力。

青銅劍起源于商代，初期制作比較粗糙，形狀呈狹長(zhǎng)的柳葉狀，前端尖銳，兩邊有刃，體式短小。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅劍的發(fā)展到了鼎盛，青銅劍由貴族向官吏和平民開(kāi)始普及，貴族隨身佩帶的短劍也逐漸改為長(zhǎng)劍。屈原《九章·涉江》中“帶長(zhǎng)鋏（jiá）之陸離兮，冠切云之崔嵬”的“長(zhǎng)鋏”指的就是長(zhǎng)劍。

青銅劍主要由劍身和劍莖兩部分組成。劍莖即劍的手柄，分為兩層，內(nèi)層較細(xì)，與劍身為一整體，內(nèi)莖外再包一層莖。劍莖和劍身之間凸出來(lái)的護(hù)板叫做“格”，亦稱護(hù)手。

到了漢代，冶鐵技術(shù)提高，性能更為優(yōu)良的鋼鐵兵器替代了青銅兵器，青銅劍逐漸退出歷史舞臺(tái)。

在烏蘭察布市博物館“民族熔爐”展廳，陳列著一把典型的春秋時(shí)期的青銅劍，劍身上刻著古樸的篆字銘文“耳鑄公劍”。

這把劍出土于1986年。當(dāng)時(shí)，和林格爾縣土城子村村民趙德俊蓋房子，挖土?xí)r意外挖出青銅劍。劍做工樸實(shí)，柄上有劍格，雖然劍身上刻的篆字銘文令考古人員欣喜，但大家無(wú)法完整解讀，后經(jīng)我國(guó)著名古文字專家、清華大學(xué)歷史系李學(xué)勤教授釋讀為“耳鑄公劍”。

“耳鑄公劍”青銅劍的出土引來(lái)各方關(guān)注，推測(cè)也眾說(shuō)紛紜。

時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所所長(zhǎng)的陳永志，以史料為依托，認(rèn)為“耳鑄公劍”青銅劍的主人是晉文公重耳，因?yàn)樗油鰰r(shí)在狄國(guó)生活過(guò)。

出土這把青銅劍的土城子村緊挨著盛樂(lè)古城。這座古城是呼和浩特地區(qū)最大的古代城市遺址，城鎮(zhèn)建置的歷史最早可以追溯到商周時(shí)期。根據(jù)甲骨文記載，商代的北方分布著土方、鬼方、狄等游牧部族。

重耳生于公元前697年，是春秋時(shí)期晉國(guó)的第22任國(guó)君，史稱晉文公，母親是狄國(guó)人。重耳的父親晉獻(xiàn)公滅驪戎得到驪姬后特別寵愛(ài)她，驪姬為晉獻(xiàn)公生下兒子奚齊。在驪姬的挑唆下，晉獻(xiàn)公廢掉太子申生立奚齊為太子。

申生被逼自殺后，驪姬又迫害重耳。無(wú)奈，重耳只能逃到娘舅之邦狄國(guó)尋求庇護(hù)。

晉獻(xiàn)公死后，晉國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，重耳只能繼續(xù)流亡。今天的呼和浩特地區(qū)當(dāng)時(shí)位于晉國(guó)的西北方，是狄族的活動(dòng)區(qū)。重耳在狄國(guó)生活了12年?！妒酚洝x世家》記載了重耳奔狄的情形：“狄，其母國(guó)也……狄伐咎如，得二女，以長(zhǎng)女妻重耳……重耳居狄凡十二年而去?！焙髞?lái)，他又流亡到齊、宋、楚、秦等國(guó)。

公元前636年，年逾60歲的重耳在秦穆公的支持下回到自己的國(guó)家，登上國(guó)君之位。公元前632年，重耳在城濮之戰(zhàn)中以少勝多，大敗楚軍，被周襄王策命為諸侯之伯，成為春秋時(shí)代的第二位霸主，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)，與齊桓公并稱“齊桓晉文”或“桓文”。

李學(xué)勤教授則持與陳永志不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，僅從銘文“耳鑄公劍”斷定劍是重耳的，證據(jù)有些單薄，萬(wàn)一還有名字中帶“耳”字的其他古人呢？

對(duì)這把青銅劍十分感興趣的還有我區(qū)文史專家劉妙，他是土生土長(zhǎng)的和林格爾人，專程找到挖出青銅劍的趙德俊，還原了當(dāng)初挖掘現(xiàn)場(chǎng)時(shí)的情形。

趙德俊回憶，當(dāng)時(shí)挖到土層約2米左右發(fā)現(xiàn)了這把青銅劍，埋藏劍的土層里還有馬骨，馬骨在下，劍在馬骨上面。

史書(shū)記載，古代祭祀時(shí)多以馬、牛、羊?yàn)闋奚?，祭祀過(guò)后挖下深坑，將祭品瘞（yì）埋于地下?！岸T公劍”青銅劍下面埋有馬骨，表明祭祀活動(dòng)是按照當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)禮儀舉行的，先將犧牲放入坑中，然后將劍放置于作為犧牲的馬上面，一同瘞埋。劉妙通過(guò)查閱大量資料得出第一條結(jié)論：這是一把祭祀用的劍。

那么，這把劍的主人到底是誰(shuí)呢？劍上的銘文成為考證劍身世的重要線索。既然銘文中的“耳”有歧義，那么就試著從“公”入手。

劉妙查閱大量史籍資料得知，“耳鑄公劍”中的“公”，是周朝王室分封的諸侯國(guó)君的稱謂，是身份的象征。重耳的祖輩取得晉國(guó)國(guó)君的地位、正式獲得“公”的資格是從祖父晉武公開(kāi)始。重耳的父親晉獻(xiàn)公，在他流亡狄國(guó)第4年時(shí)去世。據(jù)此推斷，春秋時(shí)期，在秦晉交界的狄國(guó)，一個(gè)名字中帶“耳”的人，為曾經(jīng)為諸侯國(guó)國(guó)君的先人舉行過(guò)祭祀活動(dòng)。

時(shí)間、地點(diǎn)、身世、名字，印證了陳永志的推理，“耳鑄公劍”青銅劍是重耳在奔狄期間祭祀祖父晉武公或父親晉獻(xiàn)公之物。（草原云·正北方網(wǎng)記者  高玉璞  通訊員  王春勝）

【自白】

有特征的青銅劍

劍，古之圣品也，至尊至貴，人神咸崇。《史記·黃帝本紀(jì)》記載：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之?！薄豆茏印さ?cái)?shù)篇》記載：“昔葛天盧之山發(fā)而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧。”由此可知，我們“劍”家族的歷史可追溯至遠(yuǎn)古，劍也被后人譽(yù)為“短兵之祖”。

劍不僅是兵器，也是古人祭祀時(shí)的重要器物?！蹲髠鳌防镉涊d了劉康公“國(guó)之大事，在祀與戎”的說(shuō)辭，意思是國(guó)家的重大事務(wù)，在于祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。我便是一把用于祭祀的青銅劍，長(zhǎng)49.3厘米，寬5.5厘米。

青銅劍的雛形最早出現(xiàn)在商代，起初只是一種類似于投擲物的扁形帶刃尖頭銳器，殺傷力只在尖上。隨著青銅冶鑄與禮器鍛造的結(jié)合，工匠便在青銅器上增添各種紋飾，例如夔（kuí）紋、回龍紋、動(dòng)物紋等，后來(lái)又把扁圓形的玉或金屬鑲嵌在劍柄頂端作裝飾，行家稱“劍首”。劍首的出現(xiàn)使青銅劍從最初的投擲器變成了手持兵器，劍的把手被稱作“劍莖”。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，劍身不斷加長(zhǎng)，成為步兵作戰(zhàn)的主要兵器，而且劍莖和劍身之間還有一塊凸起來(lái)的擋板，稱作“劍格”，可以保護(hù)使用者的手。此時(shí)的劍若以劍格為界，可分為兩部分：劍格前是劍身，劍格后是劍柄。

我雖為祭祀用劍，也有劍格，并且劍身有篆刻“耳鑄公劍”四字，說(shuō)明了我的身世。

我們那時(shí)舉行祭祀活動(dòng)通常用馬、牛、羊作為犧牲，主人那天使用的犧牲是一匹馬。舉行完祭祀活動(dòng)后，按照禮儀，人們挖了深坑，先將犧牲馬放入坑里，又將我放在馬的上面，隨著泥土劈頭蓋臉地落下，我們便陷入一片黑暗。

沉睡是打發(fā)無(wú)聊時(shí)光最好的辦法。我在地下沉睡了2000多年后，被一位挖土建房的人喚醒，睜眼物是人非。人們輕輕拂去我身上的泥土，仔細(xì)地端詳著我，撫摸著我的劍格，看到我身體上“耳鑄公劍”的銘文時(shí)，我清晰地感覺(jué)到他們急速的心跳，根據(jù)劍格和銘文的特征， 他們確定了我的時(shí)代。（草原云·正北方網(wǎng)記者  高玉璞）

【觀點(diǎn)】

青銅文明的代表

□張曉紅

青銅劍是我國(guó)古代燦爛青銅文明的重要代表，在兩周之際的貴族生活、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著重要的角色。青銅劍的冶鑄始于西周，成于春秋，盛于戰(zhàn)國(guó)。由于青銅劍的優(yōu)良屬性，跨越千年的大量青銅劍實(shí)物遺存才得以保存至今。

雖然青銅劍制造技術(shù)被后起的冶鐵、碳素鋼技術(shù)取代，在漢代退出了歷史舞臺(tái)，但它們優(yōu)雅的造型、堅(jiān)銳的質(zhì)地，是中國(guó)古代歷史上鼎盛青銅文化與燦爛青銅文明的象征，承載著古代能工巧匠的精湛技藝和獨(dú)特的鑄劍、藏劍文化，具有不可取代的軍事史、兵器史的研究意義和造型上的審美價(jià)值。

“耳鑄公劍”青銅劍鍛造技藝精湛，雖劍尖稍殘，但并不影響其鋒芒與承載的厚重歷史文化。

內(nèi)蒙古地區(qū)自古以來(lái)就是人類活動(dòng)的重要區(qū)域。從舊石器時(shí)代的“大窯人”，到新石器時(shí)代的“紅山人”，再到青銅時(shí)代的“夏家店人”，一直到后來(lái)的北狄、匈奴、東胡、鮮卑等部族， 在這片熱土繁衍生息，積淀了底蘊(yùn)深厚的歷史文化。這些歷久彌新的文化遺產(chǎn)，揭示了5000多年中華文明生生不息的奧秘所在。

“耳鑄公劍”青銅劍見(jiàn)證了晉國(guó)與狄國(guó)的通婚及密切往來(lái)，不僅為青銅劍的研究提供了資料，也反映出中原與北方游牧部族之間交往交流融合的歷史景象。（作者系烏蘭察布市博物館副研究館員）

【史話】

劍光穿越數(shù)千年

在華夏大地的歷史長(zhǎng)河中，青銅劍作為冷兵器時(shí)代的代表，不僅見(jiàn)證了無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與英雄的輝煌，更承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族記憶。青銅劍的歷史可追溯至商代，隨著青銅冶煉技術(shù)的不斷進(jìn)步，青銅劍逐漸從短小的匕首演變?yōu)樾揲L(zhǎng)的利器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅劍迎來(lái)了它的黃金時(shí)代，不僅劍身加長(zhǎng)，工藝也更加精湛。

迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的青銅劍斷代為早商時(shí)期的前15世紀(jì)，是出土于鄂爾多斯市伊金霍洛旗朱開(kāi)溝遺址的鄂爾多斯直柄匕首式青銅短劍。從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)，這把青銅短劍堪稱“中華第一劍”，比中原地區(qū)出現(xiàn)的青銅劍早300年。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅劍迎來(lái)工藝鼎峰。湖北江陵出土的越王勾踐劍，劍身硫化處理的暗格菱形紋歷經(jīng)2500年仍寒光凜凜，其劍脊含錫量?jī)H10%以保韌性，刃部錫量增至20%確保鋒利，這種復(fù)合鑄造法將銅錫合金的物性差異轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。吳越匠人更以失蠟法鑄造劍首同心圓，十二道細(xì)密同心槽誤差不超過(guò)0.2毫米，堪稱青銅時(shí)代的“納米技術(shù)”。與越王勾踐劍相比，吳王夫差劍同樣聞名遐邇。這柄劍以精湛的工藝和獨(dú)特的造型成為青銅劍中的佼佼者。夫差曾稱霸一時(shí)，劍如其人，霸氣十足，其鑄造工藝同樣達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，反映出當(dāng)時(shí)吳國(guó)先進(jìn)的青銅鑄造技術(shù)。

“耳鑄公劍”青銅劍則將青銅劍的敘事引向北方草原。從吳越水鄉(xiāng)到陰山腳下，青銅劍的寒光穿越數(shù)千年，映照的不僅是金屬的物性嬗變，更是一個(gè)民族對(duì)科學(xué)技術(shù)的永恒求索。每一柄沉睡地下的青銅劍，都是中華文明長(zhǎng)河中的一枚金屬密碼，等待后人破解其中的智慧與精神圖譜。（雷煥  供稿）

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